El Baldón: El orgullo de ser rotario

Por José Miguel Cobián

Me han preguntado amigos para que sirve el club rotario, y generalmente los comentarios giran en función de que es un club social, dónde personas de clase media o alta se reúnen para platicar, comentar, y compartir algunos momentos. Desayunar, comer o cenar, y pasar un rato agradable. Esa ha sido la razón para explicar un poco lo que es Rotary International, y pertenecer a un club rotario, es decir, llamarse orgullosamente rotario.

Rotary International no es un club social, es una organización internacional de servicio,  y lo que explica porque nació esta organización es su objetivo, el famoso objetivo de Rotary que se lee en cada reunión para recordar a los socios las razones por las cuales debieron de afiliarse y los objetivos que deben cumplir, lee con calma y verás algo de la magia de Rotary:

¨El Objetivo de Rotary es estimular y fomentar el ideal de servicio como base de toda empresa digna, y, en particular, estimular y fomentar:

PRIMERO: El desarrollo del conocimiento mutuo como ocasión de servir. (Usar la amistad como motivo para servir a los demás)

SEGUNDO: La observancia de elevadas normas de ética en las actividades profesionales y empresariales; el reconocimiento del valor de toda ocupación útil, y la dignificación de la propia en beneficio de la sociedad.

TERCERO: La puesta en práctica del ideal de servicio por parte de todos los Rotarios en su vida privada, profesional y pública.

CUARTO: La comprensión, la buena voluntad y la paz entre las naciones, a través del compañerismo de las personas que ejercen actividades profesionales y empresariales, unidas en torno al ideal de servicio.

Los rotarios mexicanos tenemos el orgullo de que  el programa estrella de Rotary, ése por el cual se le conoce y respeta en todo el mundo es fruto de la iniciativa de un mexicano: Carlos Canseco, quien como presidente de Rotary International en el período 1984-1985 estableció como meta de la organización la erradicación de la polio en el mundo.  Trabajo que desde esa fecha ha realizado Rotary y todos los rotarios logrando prácticamente la erradicación, pues sólo un puñado de países quedan con algunos casos, y se espera que muy pronto quede esta terrible enfermedad erradicada de todo el planeta.  Todas las vacunas sabin que se han proporcionado a los niños, vía los servicios de salud de todos los países del mundo, han sido a partir de esa fecha donación de los rotarios del mundo.

Hoy los rotarios tienen grandes líneas de acción en cada uno de los clubes repartidos por el mundo: Paz y prevención y resolución de conflictos.  Prevención y tratamiento de enfermedades. Agua y saneamiento. Salud materno-infantil.  Alfabetización y educación básica.  Desarrollo económico e integral de la comunidad.   Todo esto sin dejar de luchar contra la polio.

Pertenecer a Rotary International exige además un comportamiento ético, que obliga a cumplir con lo que los rotarios han denominado ¨La prueba Cuádruple¨.   La idea de esta prueba cuádruple es someter lo que se piensa, lo que se dice o lo que se hace, a un filtro de cuatro pasos.  Si lo que se dice, se hace o se piensa, cumple con un sí en cada uno de esos pasos, quiere decir que es éticamente correcto y entonces puede ser expresado públicamente.  En caso contrario, es mejor callar, y no faltar a la ética al decirlo, escribirlo, pensarlo, o transmitirlo.  

Imagine usted que va a decir algo, y antes de decirlo, tiene usted que analizar si cumple con lo siguiente:

PRIMERO: ¿Es la VERDAD?

SEGUNDO: ¿Es EQUITATIVO para todos los interesados?

TERCERO: ¿Creará BUENA VOLUNTAD Y MEJORES AMISTADES?

CUARTO: ¿Será BENEFICIOSO para todos los interesados?

Y sólo si lo que usted va a decir, puede contestar positivamente a cada una de estas cuatro preguntas, usted podrá decirlo.   Esa es la ética y los valores que todos los rotarios del mundo perseguimos, ya que no es fácil afirmar que la cumplimos al 100%

Esta prueba cuádruple busca primero que nada que lo que se piense se diga o se haga, sea VERDADERO.  Un valor que en estas épocas está muy escaso en nuestro país.  En segundo lugar se pregunta si hay equidad, es decir, si es justo para todas las partes, si no hay un interés perverso o mal intencionado, es decir exige dejar los intereses personales y pensar en el bien de la otra parte.  En tercer lugar se pregunta si mejorará la relación entre las partes, pues es lógico esperar que los humanos busquemos en nuestras relaciones paz y armonía con nuestros semejantes, pero no sólo eso, también se pregunta si acercará a las partes y mejorará su relación amistosa.  Es decir, busca mejorar la relación entre los seres humanos, pues es sabido que mientras más amigos, mejor la vida y las relaciones personales.   Y por último, se pregunta si traerá beneficios para todos, y no sólo para una parte. A fin de cuentas, busca la empatía, el ponerse en el lugar del otro para que algo valga la pena de pensarse, decirse o hacerse.

Impulsar las buenas relaciones, la paz, y sobre todo valores y la condición de que los clubes son de servicio, es la vocación de Rotary International.  Algunas de las experiencias vividas en Rotary, es la gestión y entrega de decenas de sillas de ruedas. Compra de medicinas para algunos enfermos. Gestión de un trasplante de córnea, y una operación neurológica de epilepsia refractaria. Equipo para rehabilitación de una fundación con ese fin. Programa de alfabetización de adultos mayores. Realización de colectas para distintas desgracias meteorológicas, en dónde en conjunto se han enviado más de 50 toneladas de ayuda a los damnificados. Gestión de la construcción de un kínder y obtención de donativos para cubrir el 20% correspondiente a la parte privada de la inversión, y muchas otras experiencias en donde la vocación de servicio de  muchos ha servido para ayudar a otros muchos.

Si tienes ganas de servir, y no has encontrado el camino, una opción sería acercarte a un club rotario para hacerte miembro y participar en sus actividades. El camino es muy interesante, y en la ruta harás muchos amigos, pues la amistad como ocasión de servir es un dogma en Rotary.

POSTURA Y RESPIRACIÓN - GERARDO BOURONCLE McEVOY

Por Juan Ernesto Pavón Rowe

Luego de la tenida El H.•. Aprendiz hace unos días me dijo lo siguiente:

- La postura en una tenida está orientada de tal manera que parece o simula al del Faraón; sin embargo muchas veces resulta incómoda.

Mi Querido Hermano Apr.•. La mente y el cuerpo es lo que estudiamos en ese mandil tan hermoso que llevas; hay una parte que es la mente y otra el cuerpo; mas los dos están juntos no separados en el mandil al igual que en tu ser. Pues la mente y el cuerpo en realidad son uno solo, la mente es cuerpo y el cuerpo es mente, sin embargo uno gobierna al otro intrínsecamente para generar esa energía que se necesita.

¿ Recuerdas el silencio inicial?.

- Sí, es para meditar y concentrarse.

Y como crees que puedes alcanzar tal grado de meditación

- ¿Por la oscuridad?

Y por algo más que es la respiración. Sabes que es lo primero que hace el ser humano al nacer?

- mmmm……respirar.

Exacto, lo primero que el ser humano hace al venir al mundo es Inspirar, llenar los pulmones de aire y de vida. Entonces lo primero que debemos aprender es a respirar, si bien es un estímulo casi imperceptible, cuando logras dominarlo estarás consiente de tu cuerpo e inmediatamente dominaras la mente y viceversa.

- ¿Solo respirando?

Cierra los ojos e imagina algún día en que hayas sentido ira y rabia…. ¿recuerdas como respirabas?

- Si.

Pues en este instante hazlo!! Respira como si estuvieras con mucha ira y rabia. ¿Que sientes?

El aprendiz empezó a jadear con la respiración e inmediatamente dijo:

- Siento ira y rabia, siento como la sangre corre por mis venas como si realmente estuviese en ese estado de enfado.

Lo ves. Solo respirando has logrado que tu cuerpo sienta algo a lo que está acostumbrado a hacer. Ahora respira como cuando estas enamorado, como cuando estas con tu pareja abrazados.

Nuevamente el aprendiz cerró los ojos y empezó a respirar dando inspiraciones y espiraciones largas, abrió los ojos y dijo:

- Me siento bien, siento bienestar.

Exacto; eso es lo que debes aprender; que puedes despertar situaciones y emociones de tu mente con solo respirar adecuadamente. Imagina que en un momento de ira eres consciente de tu respiración y por más difícil que sea la situación, respirases pausadamente como cuando estas enamorado. Pues simplemente la ira desaparecería y actuarias con amor aun ante la adversidad. Ahora, recuerdas que cuando el ser humano está en estado de alerta generalmente se queda quieto?

- Si, a veces nos inmovilizamos.

Perfecto, la inmovilidad que experimentamos en la posición del Faraón era utilizada precisamente para que la mente este siempre alerta y no se distraiga con el movimiento. Has notado que algunas personas están sentadas y mueven un pie

- Si le dicen el síndrome del pie movedizo en la psicología.

Pues es un signo de que la mente de esa persona también está inquieta y no puede estar concentrado y mucho menos puede alcanzar un a grado de meditación. La estática del cuerpo hará que tus pensamientos estén donde tengan que estar y no en la parte física de tu cuerpo.

Entonces con tu respiración puedes aquietar tu mente y con tu mente puedes manifestar externamente tu concentración. El Faraón en la antigüedad tenía esa postura de no cruzar ni sus manos ni sus pies para que la energía fluya libremente y se conecte con su centro superior. De igual manera los pitagóricos tomaban esta postura para ejecutar la doble escuadra; es decir el ángulo perfecto para que los campos energéticos simplemente estén alineados.

- Entonces sentándome de esta manera adquiriré un grado de meditación?

Más que eso, el perfecto grado de concentración y armonía con el universo; ¿ves nuevamente todos los símbolos?

- Sí, es el Universo.

El universo fluye espontáneamente sin que el hombre intervenga, el G:.A:.D:.U:. Hace posible que esa maravilla funcione a la perfección; ¿quien es el hombre para interrumpirlo o para modificarlo? Pues solo estamos aquí para entrar también en esa armonía; estamos aquí para que esta obra simplemente sea perfecta, estamos aquí para conectarnos todos con el universo.

Ahora una última pregunta…………… ¿A qué te dedicas en tu vida diaria?

- Soy Abogado……

Respuesta equivocada; te pregunte…… A que te dedicas? No te pregunte ¿quién eres?

- Ah………….me dedico la Abogacía.

Pues bien, yo me dedico a la práctica Médica……………………. No soy Médico. En la medida que tú te identifiques con una profesión pues serás simplemente eso. Aquí no eres Abogado ni yo médico, aquí nadie es más que nadie; aquí todos somos iguales; aquí somos seres únicos aprendiendo esa conexión con el universo que muchas personas no comprenden, aprendemos la simbología para sacar lo mejor de nosotros. Te vuelvo a hacer otra Pregunta: ¿Que eres realmente?

- Soy un ser humano dentro del Universo, soy parte de él y junto con mis hermanos estamos en busca de la verdad y la lograré por ser un hombre libre y de buenas costumbres………………….. Soy un Masón.

La constitución de York

Por: Juan Ernesto Pavón Rowe

No existe masón ni no masón en el mundo que pueda afirmar sin error la fecha del nacimiento de la Orden Masónica. La tradición afirma que la antigua masonería aparece en Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes Pirámides. Otros ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de Salomón, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales hacia el maestro Hiram.

El primer indicio real de su existencia aparece en el siglo XIII, cuando grupo de albañiles (maçons, en francés ) que querían emanciparse de la tutela de los frailes, en especial los benedictinos, constituyeron gremios que llegaron a monopolizar la construcción. Para conservar los secretos y las técnicas del gótico instituyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro e implantaron ceremonias de iniciación y de fidelidad con el fin de que nadie pudiese adquirir los conocimientos necesarios para ejercer la profesión de constructor sin ser admitido por ellos.

Pero todo esto es especulación y teorias más o menos contrastables. Uno de los primeros documentos masónicos (si no el primero) es la denominada Constitución de York. En ella se hace referencia claramente a la masonería y a los masones. Esta Constitución fue prescrita por el principe Edwin en el año 923 e.•.v.•. 

Si nos fiamos de lo que afirman Anderson y Preston, el primer título concedido como cuerpo en Inglaterra a los Masones, lo fue conferido por el Rey Athelstan, en el 926, y a solicitud de su hermano el Príncipe Edwin. «De conformidad,» dice la leyenda mencionada primero por Anderson, «...el Príncipe Edwin citó a todos los Masones del reino a congregarse ante él en York, el cual concurrió y formó la Logia General, de la cual era Gran Maestro; y habiendo traído consigo todos los escritos y registros existentes, algunos en Griego, algunos en Latín, otros en Francés y en otros idiomas, de sus contenidos formuló la Asamblea, la Constitución y Preceptos de la Logia Inglesa."

Como finalización de esta humilde entrada me resta tan sólo poneros dicha Constitución, hela aquí:

LEYES U OBLIGACIONES PRESCRITAS A LOS HERMANOS MASONES POR EL PRINCIPE EDWIN

INVOCACION:

Que el Soberano Poder del Dios eterno, Padre y Creador del Cielo y de la Tierra, la sabiduría de su verbo y su influencia, sean con nuestra empresa y nos haga la gracia de conducirnos de modo que merezcamos su aprobación en esta vida y obtendremos después de nuestra muerte la vida eterna"

I. Vuestro primer deber es honrar a Dios y observar sus leyes, porque son preceptos divinos, a los que todo el mundo debe obediencia. Por eso debéis evitar las herejías y no defender a Dios.

II. Seréis fieles a vuestro rey, y en cualquier parte en donde os encontréis, os someteréis lealmente a la autoridad. Evitad siempre cometer el crimen de alta traición, y si descubrís un complot, denunciadlo al rey. 

III. Estad siempre presto a auxiliar a los otros a quienes os unen lazos de una verdadera amistad, sin que ara ello sirva jamás de obstáculo la diferencia de religión o de opinión. 

IV. Debéis ser fieles, principalmente los unos respecto a los otros, comunicaros los descubrimientos que hagáis en vuestro arte, y ayudaros mútuamente; no calumniaros; y proceded con vuestros hermanos como queráis que procedan con vosotros. Si llegara a suceder que un hermano faltase a sus deberes con otro hermano o con persona cualquiera, o se hiciese culpable de cualquiera otra falta, todos deben ayudarle a reparar el mal y a corregirse para lo sucesivo. 

V. También debéis conformaros exactamente con las decisiones y disposiciones acordadas en las logias, y no confiar a ninguno que no sea de la hermandad, sus signos particulares. 

VI. Que cada uno por sí se abstenga cuidadosamente de toda deslealtad, porque el honor y la fidelidad son indispensables para el sostenimiento de la asociación, y una buena reputación es un gran tesoro. Es necesario no perder la vista también el interés del Señor y del maestro a quienes sirváis, y terminar siempre convenientemente las obras que os encarguen. 

VII. Es indispensable también pagar íntegramente lo que debáis, y sobre todo no adquirir jamás deuda que compromentan el honor de la hermandad. 

i. Recordad siempre que ningún maestro debe emprender un trabajo si no se siente capaz de ejecutarlo; porque causaría el mayor perjuicio al arte y a la asociación. Todo maestro debe siempre estipular un salario que sea suficiente para que él viva y pueda pagar sus obreros. 

VIII. Ninguno debe tratar de suplantar a otro, porque es necesario dejar a cada uno el trabajo que haya podido procurarse, al menos que se reconozca que es incapaz de ejecutarlo. 

IX. Ningún maestro debe admitir a un aprendiz, si no se compromete a trabajar por espacio de siete años; y para recibirlo debe contar con la aprobación de los hemanos. 

X. Para que un maestro o un compañero pueda presentar a una persona, es necesario que esta persona haya nacido libre, que tenga una reputación intachable, que tenga capacidad y que conserve todos sus miembros sanos. 

XI. Se recomienda muy eficazmente a todos los compañeros que no critiquen el trabajo de los otros, aunque no sepan ejecutarlo tan bien como ellos. 

XII. Todo maestro debe someterse a las observaciones que le haga el Director general de las obras; y los compañeros deben tener en cuenta las que les dirijan los maestros. 

XIII. Todos los masones deben obedecer a sus superiores y estar prontos a hacer cuento le ordenen. 

XIV. Todo masón debe acoger cariñosamente a los compañeros que lleguen del continente, y les hagan las señales y signos de reconocimiento. Debe cuidar de ellos como está mandado; debe socorrer a los hermanos desgraciados, en el momento que llegue a su noticia su desgracia. 

XV. Ni los maestros ni los compañeros deben dar entrada a las logias al que no haya sido recibido masón; ni debe enseñarle el arte de la forma, ni dejarle trabajar la piedra, ni, por último, enseñarle el compás y la escuadra ni indicarle su uso. 

"Estas son las obligaciones que es bueno y útil observar. Lo que en lo sucesivo se considere también útil y bueno, deberá ser registrado por los superiores, dando conocimiento de ello, a fin de que todos los hermanos se enteren de las prescripciones nuevas que se adopten.

El Laicismo

Por: Ernesto Pavón Rowe

Laicismo, según el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, significa “Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa”, aunque la palabra “doctrina” sobra, yo le pondría Postura en vez de doctrina.

En resumen, las personas y organizaciones laicistas no son contrarias a ninguna creencia religiosa, por surrealista que sea, sino que defienden simplemente la no injerencia de esas creencias en las instituciones del Estado. Porque el Estado está, desde un punto de vista democrático, obligado a mantener la neutralidad ideológica para velar por la convivencia pacífica, en el pluralismo, de todos los ciudadanos, sin excepción. Es de lógica de Perogrullo entender que sin laicismo es imposible que exista una verdadera democracia. Porque lo contrario al laicismo es el confesionalismo, es decir, el sometimiento del Estado a una determinada confesión religiosa (dogmática e irracional) que vela únicamente por los sectarios intereses propios, negando la diversidad e imponiendo el pensamiento único correspondiente. No hay más que recordar el franquismo, o la situación que se está viviendo en la España actual.

En México las palabras “laicidad” y “laicismo” han estado vetadas y difamadas, de manera inconcebible, aunque entendible, a lo largo de la historia. Incluso a día de hoy un importante sector de la población mexicana desconoce el significado de ese término, y no llega a calibrar el importante componente político de las Iglesias, que llama laicos a los fieles con el fin de confundir los términos. Se trata de desconocimiento, simplemente; desconocimiento alentado por las propias instituciones eclesiales, que nunca han permitido, y siguen sin querer permitir, el pluralismo ni la libertad de pensamiento y de creencias, ya que va en contra de sus intereses económicos.

Es evidente que los sectores eclesiales llevan años en campaña difamatoria contra la laicidad. Manipulan el lenguaje para desprestigiar el término “laicismo” y a las personas u organizaciones que le defienden. Hablan de “laicismo positivo” para establecer una dicotomía inexistente, dando por hecho que existe un “laicismo negativo”; o hablan de una “ofensiva laicista”, cuando los laicistas no atacan a nadie, al contrario, se defienden del confesionalismo y de sus embestidas que atentan contra los derechos humanos fundamentales, por más que muchos ciudadanos vivan ajenos a ellas.

La última embestida verbal la ha emitido el portavoz de la Conferencia Episcopal, José María Gil Tamayo, quien ha despotricado contra la Organización de las Naciones Unidas por su informe sobre la pederastia amparada por la Iglesia. En esas declaraciones, el secretario general de los obispos españoles ha manifestado que las críticas de la ONU forman parte de “una inquisición laica” con unos “dogmas ideológicos” que pretenden extender por el mundo. Y se quedó tan fresco; como si no supiéramos que la Inquisición fue una terrorífica institución de la Iglesia católica que se dedicó, durante muchos siglos, a matar a quienes no profesaban sus creencias o a quienes, como los científicos o los librepensadores, les molestaban; y como si no supiéramos que dogma significa “verdad revelada e indemostrable, ajena a la razón”, justamente lo que sostiene ideológicamente no sólo a la religión católica, sino a todas las religiones, inhibiendo de manera sistemática la libertad y el pensamiento racional y libre. La pederastia encubierta es, en cambio, un hecho probado y demostrado, sufrido por muchos miles de personas, no sólo en México, con Marcial Maciel, sino en todos los países donde el catolicismo está implantado.

En las antípodas de tanta sinrazón, se acaba de celebrar en Paris, el pasado sábado día 8 de febrero, un encuentro nacional entre políticos y politólogos franceses que, convocado por Comité Laïcité Republique (CLR), ha pretendido ser un espacio de discusión sobre la importancia de la laicidad en todos los ámbitos de la sociedad francesa: en la educación, en la política y en todos los aspectos que promueven el afianzamiento de la democracia del país. Y es que Francia es el referente de país laico. Tienen una ley, la llamada Ley de 1904, que garantiza la separación de Iglesias y Estado. Allí se habla de laicismo, se defiende a capa y espada, es el gran baluarte de la República, y se sabe necesario para el progreso, la educación y la evolución democrática y ética de la sociedad. En España, como vemos, estamos a años luz.

Dice el filósofo y profesor inglés Anthony Grayling, en su libro The god argument (El argumento de dios): “Los apologistas de la religión se quejan de que los ateos y secularistas son agresivos en sus críticas. Yo siempre les digo: cuando ustedes tenían el poder ustedes no debatían con nosotros, sino que nos quemaban en las hogueras. Ahora lo que nosotros hacemos es presentarles algunos argumentos y algunas preguntas difíciles de responder, y ustedes se quejan”. Porque, en definitiva, como expresa uno de los lemas del CLR, “la laïcité n’est pas une opinion, c’est la liberté d’en avoir une”. La laicidad no es una opinión, sino la libertad para poder tenerla.

LOGIA MASÓNICA - ESOTÉRICO

Por: Juan Ernesto Pavón Rowe

LOGIA MASÓNICA

Es el conjunto de personas que integran la familia masónica.

Al igual que la Iglesia, que es sencillamente la congregación de sus feligreses, la Logia no es un LUGAR FISICO, sino la asociación o sumatoria de aquellas personas que realizan el trabajo masónico, es decir, el intento de continuar el camino que emprendieron en el momento de su Iniciación Masónica.

Única manera, - por supuesto - de alcanzar la verdadera iniciación, pues es innegable que la ceremonia dedicada a este propósito, está constituida solamente por una serie de símbolos que se le ofrecen al Recipiendario, para que él, con el trabajo tenaz e ininterrumpido, alcance la Iniciación Real.

ESOTÉRICO

La Logia es la congregación del ejército de virtudes que se unen y se disponen a la lucha en contra de los instintos, de los vicios y de las pasiones que le esclavizan y le han robado su reino.

Blogger de Acuario22/7 Nº90

Las Cofradías de Palabra y no de Obra

Por José Miguel Cobián

     ¿En que se parece un mexicano a un zopilote estreñido? En que planea, y planea, pero no obra.

     Cuando tuve la oportunidad de intercambiar unas palabras por primera vez con el Obispo Patiño le comenté que me entusiasmaba su presencia, pues en Córdoba, como en la mayoría de las ciudades del país, había muchos grupos de católicos, pero muy poco se hacía para cambiar las condiciones de vida de la mayoría de los cordobeses; lamentablemente lo esfuerzos del Obispo no han encontrado el suficiente eco.  Hoy a muchos años de distancia, sigo pensando que las cofradías convierten a los mexicanos en zopilotes estreñidos.   En los distintos grupos se planea mucho, se habla mucho de servir al prójimo, de amar a nuestros semejantes, de hacer el bien a la humanidad, de buscar el bien común… y al final, los resultados son muy magros.

     Cofradías como los clubes rotarios y de leones, hacen algo por los demás, pero podrían hacer mucho más. Los grupos relacionados con la religión, entre los principales se encuentran quienes buscan realizar en la tierra ¨la obra de Dios¨,  y los que pretenden instaurar el ¨Reino de Cristo¨, o los restos de los otrora poderosos Caballeros de Colón, las pastorales, y tantos otros grupos, no han encontrado el camino óptimo para servir al prójimo.  Los grupos de masones, de los cuales hay seis o siete en Córdoba, también predican el amor a la humanidad, pero sus resultados –cuando los hay- son magros, muy magros.

     Sé que puedo ser injusto en mi apreciación del trabajo de cada grupo en lo individual, pues me consta que entre los rotarios de mi club, se han entregado sillas de ruedas, se han tapizado casas de madera con tetrapack para evitar la entrada del frío, y muchas otras acciones, y lo mismo debe suceder en el resto de los grupos mencionados y los no mencionados, pero mi preocupación es que haya tanta gente trabajando por los demás y los resultados sean tan magros, tan limitados, tan escasos, tan de poco impacto. 

     Ya me dirán que cambiar una vida, hacerla más sencilla o saludable con la gestión de una operación del cerebro, y  el apoyo para transporte y hospedaje, bien valen la pena.  Y no se puede objetar, pero falta hacer mucho más.  El nivel de vida en las zonas pobres de Córdoba y en particular en la sierra, es deplorable. No basta con llevar ropa de abrigo, o juguetes. Ni con un brigada médica al año.  Esos siempre serán magros resultados.

     Los proyectos debieran ser de mayor impacto y magnitud.  Para pensar que no se busca traer adeptos, o tener cierto control gracias a las necesidades satisfechas de nuestro prójimo, se debiera de buscar generar mejores condiciones de vida para todos los cordobeses y extrapolarlo para todos los mexicanos. Hay proyectos que de llevarse a cabo mejorarían la vida de muchos.  No basta con mejorar la economía, sino también con apoyo, capacitación y mejores métodos de trabajo. Elevar los salarios de la zona. Impulsar y orientar a los productores que mantienen la región. Proyectos macro, mucho más allá de la instalación de una armadora de la Hyundai.  Generar empresarios entre los campesinos, y sobre todo, empresarios con éxito. Y de allí en adelante. Darle la dignidad al trabajo de quien menos tiene, para que sea más productivo.

     Sin embargo, la caridad cristiana queda satisfecha con un poco que se haga por los demás. Así queda en el olvido la frase de ¨Hay que dar hasta que duela¨ y luego un poco más.   Y menciono la caridad cristiana, porque todos los grupos que conozco siguen las enseñanzas de Cristo, o por lo menos, dicen seguirlas.

     He estado en reuniones seudo-filosóficas, dónde se busca analizar los graves problemas que aquejan a nuestra sociedad, en dónde lo que me encuentro es prisa por terminar la reunión, ignorancia de los temas, y nulo interés en que las escasas conclusiones que se generan dentro de cuatro paredes, trasciendan a la vida de la comunidad.

     Día con día veo con pesar que las relaciones sociales se deterioran. Que el apoyo a los demás se da de manera individual, y con mayor desgano.  Y me pregunto, si no hay suficiente capacidad económica para generar riqueza en serio desde la sierra de Córdoba, las colonias populares y de allí al resto de la población. Y digo riqueza, porque el recurso económico siempre lleva a mayor bienestar a las poblaciones en general. En lugar de llevar donativos, llevar proyectos, para que las personas ganen su dinero, y dejen la dependencia de cualquier tipo, y sobre todo obtengan seguridad.

     Creo que falta un liderazgo formal en todas las asociaciones, aún cuando algunas sean antagónicas desde el punto de vista ideológico, con el fin de encauzar los esfuerzos hacia algo que valga verdaderamente la pena, algo más allá de los actos de caridad (que hoy son muy buenos, pero insuficientes).  Los primeros pasos los ha dado un grupo de señoras, enseñando a mujeres oficios, con los cuales complementar el ingreso familiar, ellas hacen un congreso de la mujer anual, y son las que mejor organizadas están para ayudar a los que más lo necesitan. Sin embargo, no basta con su esfuerzo, hace falta mucho más, y sobre todo que se involucren talentos y capitales, para hacer de Córdoba un lugar digno de los cordobeses, y exportar las ideas para cambiar a México.

     Eso qué harías por tu hermano carnal, debieras de hacerlo por tu hermano en la necesidad. Sobre todo porque entre los estratos sociales altos, existe el interés y la vocación de servicio, sólo falta el camino adecuado para canalizarlos, para multiplicar sus resultados.

www.josecobian.blogspot.com

LA MAGIA DE LA EXISTENCIA

Por: Rogelio Juárez Pastrana.

Somos nuestro propio alquimista, encargados de transmutar constantemente las células sin vida, en la encarnación viva de nosotros mismos.

Este es el acto más creativo y mágico que podemos realizar... Para reclutar la ayuda de un Mago, debemos ser fuertes en la Verdad, no obstinados en nuestros juicios.

La Alquimia es el arte de la Transformación. Según las enseñanzas de los Magos, los secretos de la Alquimia existen para hacer pasar a los mortales de un estado de sufrimiento e ignorancia a un estado de iluminación y dicha.

MERLÍN dijo una vez: “La alquimia opera en todo momento; es imposible impedir las transformaciones que se presentan en todos los niveles de la vida.

Es tu transformación lo que me interesa. Comparada con eso la transformación de un metal inferior en oro es una minucia “La alquimia es una búsqueda y esa búsqueda tiene siempre un mismo propósito: hallar la Perfección.... De la misma manera como el oro es el más perfecto de los metales porque no se corrompe, la Perfección en el ser humano significa: liberarse del dolor, sufrimiento, la duda y el temor. --“ ¿Pero que pasa si los seres humanos no logramos llegar a la peerfección? ¿Qué tal si en realidad somos tan débiles e imperfectos como parecemos?.."-- preguntó Arturo… - “El secreto no está en cómo buscar”, contestó MERLÍN, “sino en hasta dónde buscar..Las búsquedas son aventuras personales, y cada paso debe darse en soledad."

- Pero MERLÍN tenía mucho que decirle a Arturo, antes que iniciara su búsqueda. - “Te he dicho muchas veces, que ese montón de carne y huesos no es tu cuerpo; que esta personalidad limitada que experimentas no eres tú.

Tu cuerpo realmente es infinito y uno con el Universo.

Tu Espíritu abarca a todos los demás espíritus y no tiene límites en el espacio o tiempo. El trabajo de la Alquimia te permitirá vislumbrar estas verdades”.

- Cuando MERLÍN dijo estas palabras, la era de los Magos casi terminaba para dar paso a una nueva época, regida por la razón. La razón sostiene que la Alquimia es imposible, y a medida que los Magos fueron quedando relegados a la penumbra de la leyenda.., las personas comenzaron a aceptar que en realidad estaban limitadas a vivir como montones finitos de carne y hueso, en pequeños rincones del tiempo y el espacio. Incluso cuando siendo niño, Arturo estaba deseoso de emprender su primera búsqueda, y esperaba ansiosamente un caballo y un mapa.

Pero MERLIN le dijo: - “Los mapas no sirven para nada en el lugar a donde vas, porque el territorio que te espera cambia constantemente, sería como hacer el mapa de un río”..-

- " Una vez que aceptamos que somos el flujo de la vida, la búsqueda de la perfección se convierte en una aventura más allá de lo finito. Las cosas que son perfectas dentro de nosotros son la Esencia, el Ser y el Amor.., y es imposible limitarlas en el tiempo y el espacio.

La Esencia, el Ser y el Amor que componen al ser humano, tienen una vida propia que comienza y termina con la conciencia invisible.." -

- “ Puedo verte en forma de nube de energía”-, le dijo MERLÍN a Arturo. - " Y tu puedes verme de igual manera. Pero aún así, eso no es nuestro verdadero YO. Las energías son sólo un material más, pero a un nivel más sutil ”.. - ---“¿Qué clase de energías?”--- preguntó Arturo. - “ Llamémosle Luz y Sombra, que juegan alrededor de tu forma mientras sientes y piensas. La Luz cambia, dependiendo si estás triste o alegre, inspirado o fatigado.

Algunos mortales pasan por este mundo como Luces resplandecientes... mientras que otros lo hacen como sombras negras.

Pero independientemente de la Luz, esta no es tan real como el silencio puro que hay en tu interior”.- ---“¿Por qué no me veo a mí mismo como tu lo haces?”--- preguntó Arturo. - " Porque esas energías actúan como capas: algunas son densas y otras livianas y no hay dos personas que estén compuestas de la misma manera.

Mientras que no te deshagas de esas capas, no podrás reconocer el núcleo brillante y Eterno que anida en tu centro”.-

- "Según la Alquimia, los cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- se combinan para llegar al mágico producto denominado vida. No hay duda de que estamos hechos de tierra, aire y agua modificados a partir de una forma preliminar, como el alimento.

Sin embargo no es posible destilar el fuego que anima estos elementos sin vida porque no es un fuego visible ni siquiera un calor metabólico.- Es el fuego de la Transformación, los transformadores y los transformados. Somos nuestro propio Alquimista.., encargados de Transmutar constantemente las células sin vida en la encarnación viva de nosotros mismos.

Este Es El Acto Más Creativo Y Mágico que podemos realizar."-.

Yahweh (Yahvé)

Por: Juan Ernesto Pavon Rowe

Yahweh (Yahvé) fue el dios original de los reinos de Israel y Judá. El origen de su culto se remonta a la Edad de Hierro o tal vez la última edad de bronce. Su nombre puede haber sido un epíteto a El, cabeza del panteón cananeo en la Edad de Bronce (“El que está presente, que se hace manifiesto”), o un gran dios Arábigo.

Sin embargo, no existe referencia a un dios de este tipo en culturas anteriores; esto se afirma en la literatura bíblica más antigua (que abarca once o doce siglos) en donde es visto como un guerrero divino que lidera un ejército celestial en contra de los enemigos de Israel, y que tiene un pacto con los israelitas para protegerlos siempre que no adoraran a ningún otro dios. Tal pacto no había sido previamente conocido en la religión del Cercano Oriente. Los israelitas de ese modo se consideran el pueblo escogido de Dios.

Para Yahvé fueron asignados atributos cósmicos que se atribuyeron anteriormente a otros dioses, en particular Baal, El y Asera. Yahvé se convirtió en el dios supremo al destruir panteones antiguos de dioses y diosas. Yahweh creció muy intolerante.

Para entender mejor la rivalidad entre los dioses hay que saber que las naciones antiguas tenían su propio dios nacional. Por lo tanto, la creencia en el Señor separa o distingue a los israelitas de los moabitas, los niños de Moloc, que adoraban a Quemos o Milcom, dios de los amonitas. En el caso de Yahweh, los estudiosos creen que reemplazó a El que fue originalmente el dios de Israel; así, Yahvé se convirtió en sinónimo de El, que significa “dios”, cabeza del panteón cananeo con Asera como su consorte y Baal, más las otras deidades.

Ciertas tribus introdujeron a Yahweh. El concepto se extendió y más se creía en él. Asera se convirtió en la consorte de Yahvé. Al principio Yahweh y Baal coexistieron y en la competencia Yahvé finalmente resulto ser el campeón. Se sugiere que la influencia y permanencia de Yahweh en la religión fue gracias a Saúl, el primer rey de Israel.

Cuando Israel heredó la religión cananea -incluyendo su panteón- Yahvé era uno de los 70 hijos de El, siendo cada uno un patrón sobre cada una de las 70 naciones. Esto se menciona en varias obras, según el número de hijos divinos Israel es la parte de Yahvé.

El movimiento que se aleja del politeísmo hacia el monoteísmo es más interesante. El desarrollo del monoteísmo involucró principalmente los cambios sociales que incluyeron las conquistas de los pueblos.

Esto se ve en la religión Ugrant: El y Asera encabezaban la familia divina y controlaban las actividades de sus hijos como se reflejaba en la tierra. Sin embargo, en la tierra, los tiempos estaban cambiando con la formación de las familias extensas. Como se ve en la Biblia desde el siglo VI aC en adelante, se sucedieron traumáticos cambios en la estructura familiar patriarcal. El papel del patriarca de la familia dominante cambió, se volvió menos dominante y sus herederos tenían más responsabilidades. Los valores de la familia como linajes familiares culturales disminuyeron. El individuo llegó a ser más responsable de su propia conducta, lo que llevó a la dependencia de una sola deidad que controlaba las actividades cósmicas, como fueron una vez controladas por los miembros de la familia divina. Así como el individuo sustituye la familia patriarcal, un solo Dios reemplazó a la familia divina.

Esto además se demostró en una visión del mundo. Allí estaban las conquistas neo-asirias y neo- babilónicas. Mientras Israel tenía un grupo de naciones -cada uno con su dios particular- permanecían bien pues cada nación era tan poderosa como su dios. Sin embargo, esto cambió tras las conquistas de las naciones extranjeras. Ser derrotado por una nación no Israelita normalmente significaba admitir que los dioses de la nación que los derrotó eran más poderosos que Yahvé; los dioses asirios o los dioses babilónicos eran más poderosos que Yahvé y lo derrotaron. Pero para los hijos de Israel ese no era el caso. Se negaron a creer que los asirios los derrotaron porque el poder del dios asirio Marduk era mayor que el poder del Señor, sino que creían que su derrota y exilio era un castigo de Yahvé sobre ellos.

Después del exilio el monoteísmo estaba bien establecido, no sólo entre los hijos de Israel, sino en todo el mundo occidental. Este punto de vista fue ampliamente compartido: las naciones y los hombres sirven a un dios que instruyó los eventos de toda la historia.

QUATUOR CORONATI LODGE No. 2076, The Premier Lodge of Masonic Research

The Lodge was founded in 1884 by a group of nine brethren: Sir Charles Warren (then a Colonel but later a General), W. Harry Rylands, Robert Freke Gould, the Revd Adolphus F.A. Woodford, Sir Walter Besant, John P. Rylands, Major Sisson C. Pratt, William James Hughan and George W. Speth. All were scholars and some were highly distinguished in the field of Masonic study.

The Lodge's warrant was issued by the United Grand Lodge of England on 28 November 1884 but, because the Master-designate, Brother Warren, had been despatched on a diplomatic and military mission to Africa, it was not until 12 January 1886 that the ceremony of Consecration could be performed.

The founders' objectives were to develop for brethren everywhere an interest in research; to encourage study of the many facets of Freemasonry; to have papers read in the lodge and for them to be open to discussion and, if appropriate, criticism; to attract the attention and to enlist the co‑operation of Masonic scholars in all parts of the world.

By these they established a new style of research into Freemasonry. It ignored baseless conclusions that had been derived from the imaginative writings of earlier authors and, because of this, the lodge came to be regarded as the `authentic school' of Masonic students. Through the members' efforts the works of previous historians came under close scrutiny and much that had formerly been accepted as reliable was rejected.

The founders inaugurated what was to become a comprehensive library and which, in more recent times, has as a matter of convenience been amalgamated with that of the United Grand Lodge of England. [The lodge, however, retains control of its books and documents.] The founders further resolved to publish facsimiles of and to reprint rare and valuable books, manuscripts and papers; much has been done and the work continues.

The name of the lodge, Quatuor Coronati [Latin scholars would prefer 'Quattuor'!], was chosen because of its connection with the craft of the operative stonemason. The `Four Crowned Ones' were martyred on 8 November in AD 302 and were regarded as the patron saints of stonemasons throughout Europe from about 400 to 1600. The installation meeting of the lodge takes place on the second Thursday in November, this being the nearest practicable date to that of their martyrdom.

Since the lodge was formed, membership has been by invitation which is extended only to brethren of any regular Constitution who have made important contributions in the field of Masonic study or who are otherwise distinguished in art, literature or the sciences. [A list of the present members is at page iii.]

The Transactions, Ars Quatuor Coronatorum, are published annually and include the papers read at the lodge meetings together with the discussion which they generated. Many others, in as wide a variety as possible, will also appear together with reviews of books of Masonic interest, and questions which have been sent to the editor for answer by him or by the lodge member best qualified on a particular subject. A full set of all the volumes is necessarily a `collector's item' and, when on the market, will be priced accordingly (a four‑figure sum at least!), but all are available for research in the library of the United Grand Lodge of England, and at several other headquarters. Issues of more recent years can sometimes be obtained singly or in short `runs'. An enquiry at QCCC Limited may prove helpful in this respect.

The mention of that organization, whose offices are located within Freemasons' Hall, London, brings us to the Correspondence Circle of the lodge which is described on the next page. For some few years it has been necessary to entrust its administration to a company, limited by guarantee, consisting of all the full members of Quatuor Coronati Lodge under an elected governing council. Brethren of the Correspondence Circle are associate members of the Company.

EL APRENDIZAJE MASÓNICO

Por CHRISTIAN GADEA SAGUIER

El ingreso a la Masonería no supone ni garantiza el desarrollo de la espiritualidad masónica en cada iniciado. Lograrlo requiere un compromiso con uno mismo, a modo de transformar todos los aspectos psicológicos a la visión universal que ofrece la Masonería. Es un camino para pocos, debido al grado de dificultad y entrega que conlleva, pues a medida que va evolucionando el espíritu masónico en la persona, aumentan las responsabilidades y se esfuman las apariencias de los derechos.

A pesar de lo extraño y desconocido que puede resultar el camino, éste se encuentra abierto a todos los que ingresan a la Hermandad, pero sólo aquellos que se abran al significado de los símbolos logran traspasar el umbral iniciático. Para lograr este cometido no se debe ambicionar grados ni cargos, de todos modos son simbólicos. Más bien es necesario que el adepto se retire con frecuencia a su cuarto de reflexiones y allí concentrar la mente para consolidar el espíritu masónico.

Para el logro de la tarea no basta con conocer al detalle el significado de cada símbolo.

El conocer hace referencia a la obtención y aprehensión consciente de significados, los cuales al ser inteligentemente procesados, constituye el conocimiento. Pero para alcanzar el saber en la utilización de los símbolos, el iniciado debe conjugar el contenido cognoscitivo conseguido y asociarlo comprensivamente a un posible uso práctico en todos los niveles de su vida.

Es en esta etapa, donde se recurre a ese conocer y saber, en principio teóricamente logrado, y pasa luego a utilizarlo de manera práctica, donde logra el saber hacer, que implica a su vez una constante actividad perfectiva y tendiente a la obtención de nuevos logros en la consolidación del espíritu masónico.

El desafío se hace efectivo, perdura y se logra cuando hay motivación, primera disposición personal del querer conocer, hacer y lograr algo en función del interés. Estar motivado es una actitud dinámica que impulsa a conseguir algo, movido por el impacto que produce la fuerza de sus motivos.

El aprendizaje logra su objetivo cuando, además de la motivación, hay organización estructural. Esta organización comprende una clara diferenciación conceptual en los símbolos, un procedimiento metodológico en su conocimiento para alcanzar el saber, y una comprensión del saber hacer, equivalente al entendimiento de adquirir el sentido de algo y la competencia para su aplicación en la vida cotidiana.

Pero antes de tomar este compromiso es menester comprender qué significa la espiritualidad masónica. Resumidamente la considero como una actitud ante la vida, determinada por una moral humanista, una ética ilustrada, y una libertad de conciencia que nos hace responsable de nuestra perfectibilidad.

En definitiva, no basta ingresar en la Masonería para convertirse en un masón, sino que es necesario aprender a ser, tomar sus símbolos y desarrollar con ellos una significativa filosofía de vida.

EL EVANGELIO DE JUAN O LA ENSEÑANZA INTERIOR

Por: Cuauhtémoc D. Molina García 

En su obra Los templarios y el Evangelio de San Juan, el normando neotemplario conde Arnauld de Saint-Jacques nos ofrece un extenso trabajo, a modo de testimonio de Verdad y Fe, sobre el llamado "Evangelio Espiritual" o el "Evangelio del Verbo", considerado como la base esencial del esoterismo crístico. Este Evangelio representa la síntesis de un proceso de iniciación utilizado por el cristianismo Primitivo y más concretamente por los esenios, los Hijos de la Luz.

Según esta obra, toda la acción de Jesús el Cristo en esta Tierra está enmarcada por la figura de los dos Juanes, tanto por la del Bautista y precursor, como por la del Evangelista transcriptor de la esencia de la doctrina crística y receptor en el Gólgota, por expreso deseo de Cristo, de su Santísima Madre, pues Jesús le confía María a Juan y no a Pedro o a cualquier otro apóstol (Juan XIX, 26-27).

San Juan evangelista es el patrón esotérico de la cristiandad, santo patrón de la Orden del Temple y de las logias masónicas.

María es la auténtica Arca de la Alianza Universal, confiada a Juan, escogido desde siempre para ser el guardián de la Palabra del Verbo que es espíritu y vida.

Durante los quince años que la Virgen vivió después de la ascensión del Cristo, trabajó muy estrechamente con Juan para asentar la Obra Crística alcanzando sin duda las alturas más sublimes a las que nadie ha podido llegar.

Con Juan quedaría perfectamente delimitadas las dos vías de acceso a la Unidad del Padre:

la vía vertical seca, alquímica, de fuego seguida por sus seguidores y la húmeda u horizontal mantenida por las iglesias exotéricas del Cristianismo.

A partir de aquí Juan ha representado lo que podríamos llamar Iglesia Interior o esotérica, encaminada a edificarse en los corazones de los verdaderos discípulos de Cristo, sin que ello signifique una oposición a los templos de piedra representados por las iglesias con vocación popular o exotérica, constituyendo la manifestación Templaria del Medievo un caso especial y único, pues el Temple siempre ha pertenecido a esta Iglesia Interior a pesar de las apariencias. El Temple realizaba en el Medievo la simbiosis perfecta de la Iglesia de Juan con la de Pedro, inspirando a toda la cristiandad hacia la profundización en el plano espiritual y viniendo a significar el resurgimiento del "espíritu de Juan" en aquella época.

Así como los evangelios sinópticos contienen la historia de la vida de Jesucristo y su predicación dirigida a las muchedumbres, el Evangelio de Juan contiene en sí mismo la doctrina de Jesucristo en su más pura expresión transmitida directamente por Él mismo a sus discípulos más íntimos y en la que se encuentran las llaves del Reino del Padre.

Monseñor Carlo Martini, Arzobispo de Milán y ex-rector del Instituto Bíblico y de la Universidad Gregoriana, dice: "No es un evangelio para principiantes. Es un evangelio que supone la situación del cristiano maduro, o, en otras palabras, del gnóstico, del perfecto, del cristiano iluminado; por tanto, de quien ya cuenta con una larga maduración ascética".

El relato de Juan es fielmente histórico y geográficamente comprobado por investigaciones arqueológicas, pero de una realidad histórica profunda, más allá de la observación superficial de los hechos. Cada detalle, cada nombre, cada número tiene su importancia y, a menudo, una gran transcendencia.

A lo largo de los últimos cuarenta años los exegetas cristianos han descubierto que existía una sorprendente relación entre el Evangelio de Juan y los textos descubiertos en 1947 a orillas del Mar Muerto. Apuntan en particular a una misma concepción cosmogónica; tanto en los manuscritos esenios de Qumrán como en los de Juan aparecen dos principios creados por Dios que luchan por el dominio de la Humanidad; por una parte el Principio de la Luz, llamado también el Principio de la Verdad y por la otra el Ángel de las Tinieblas, llamado el espíritu de la perversión. En el Evangelio de Juan, el Cristo es la Luz que vence a las Tinieblas y cada hombre tiene que elegir entre Luz y Tinieblas.

Por la Tradición Templaria sabemos que el Bautista había sido instruido, formado e iniciado por los esenios, pero que había recibido una misión que le imponía mantenerse apartado de la Orden de los Hijos de la Luz y totalmente independiente porque los esenios eran odiados por los líderes judíos, sacerdotes, fariseos y saduceos.

En general, se admite que muchos de los apóstoles y discípulos de Cristo eran esenios, y existían buenos motivos para creer que Juan, el Apóstol Bienamado, a quien se le atribuye el llamado Cuarto Evangelio, también lo era.

En el plano terrenal, Juan era primo carnal de Jesús. El Evangelio de Lucas relata las circunstancias supra-naturales de su nacimiento, y en particular la visita de María a Isabel cuando Juan todavía en el vientre de su madre, reconoce a Jesús también en el de María. Sin embargo, es verosímil que no hubieran tenido grandes contactos familiares, porque Jesús después de su nacimiento, tiene que huir a Egipto durante largos años, y todo indica que Juan será instruido y formado por los esenios de Qumran como ya hemos dicho. En el Antiguo Testamento se anuncia que la venida del Mesías sería precedida por el regreso de un gran Profeta que podría ser Elías.

A los sacerdotes y levitas enviados por los jefes religiosos de los judíos, saduceos y fariseos les contesta: "Yo no soy el Cristo... no soy Elías... no soy el Profeta". Juan se describe a sí mismo como "la voz del que clama en el desierto", la misma voz de Dios.

Juan niega ser la reencarnación del Profeta Elías, y tiene sus razones para hacerlo, la principal era su humildad y también el sentido profundo de su misión. Él no quiere hacer ninguna sombra a Jesús, y sacrifica voluntariamente su prestigio para que todos los ojos se vuelquen hacia el Mesías. Pero es el mismo Cristo el que afirma la presencia del alma de Elías en Juan el Bautista con estas palabras tan claras en el Evangelio de Mateo XI, 14:..."Él es Elías, que había de venir.

¡El que tenga oídos que oiga!"; revelación confirmada en Marcos IX, 13 y Lucas VII, 26-28.

Según las religiones cristianas es en el momento de su bautismo por Juan en aguas del Jordán cuando Jesús empieza su Misión apostólica, su "ministerio público", lo que da a entender que hubo también un "ministerio privado", oculto.

LA APERTURA DE LA LOGIA

Por FRANCISCO ARIZA

El ritual de apertura y clausura de la Logia masónica es, junto a los catecismos o manuales de instrucción y los símbolos que aluden a la construcción, el único legado (pero sin duda inapreciable) que la Masonería actual ha recibido de la antigua Masonería operativa. Dicho legado ha permitido que se continuara conservando la descripción simbólica de la cosmogonía, y por consiguiente, la posibilidad de acceder a su conocimiento y comprensión. De esta manera lo fundamental del Arte Real masónico, que ejemplifica el proceso que conduce a ese Conocimiento, se ha perpetuado a través del tiempo, y con él el Espíritu de esta organización iniciática de Occidente. Esta sería la principal razón de que la Masonería continúe siendo una tradición viva con todos los elementos necesarios para hacer efectiva la realización espiritual.

Por otro lado, el que muchos miembros de la Masonería ignoren el verdadero contenido iniciático y esotérico de la Orden a la que pertenecen, en nada altera la validez de la iniciación masónica, ni disminuye su fuerza para quien esté interesado realmente en un trabajo interno serio y ordenado, y sepa ver más allá de la apariencia formal e "institucional" con que se reviste y "cubre" esta tradición para expresar la primordialidad de su mensaje, el que constituye su esencia y su razón misma de ser.En esta primera parte vamos a ceñirnos especialmente a la simbólica del ritual de apertura de la Logia, ritual que consagra, en el verdadero sentido de la palabra, los trabajos que en ella se cumplen.

En efecto, mediante dicho ritual, lo que no era sino un lugar cualquiera, deviene un templo, esto es, un espacio sacralizado y significativo. Gracias a la acción de las energías espirituales vehiculadas por los símbolos, palabras y gestos rituales, podría decirse que ese lugar es "transmutado" en algo esencialmente distinto de lo que era. De ahí, por tanto, la importancia de que el ritual sea practicado lo más perfectamente posible, siguiendo con la máxima escrupulosidad lo en él prescrito, y sin alterar, suprimir o modificar sin razón alguna ninguno de los elementos que lo constituyen, ya que en el respeto a los mismos reside precisamente la eficacia del propio rito.

Naturalmente esto no quiere decir que los gestos rituales se repitan de una manera "mecánica", sino que al tiempo que se realizan han de comprenderse las ideas que vehiculan, que hablan de una realidad arquetípica, siendo uno con ellas, pues el rito no es otra cosa que el símbolo hecho gesto. Por consiguiente, el ritual ha de vivirse como lo que realmente es, como un conjunto o un todo ordenado y armónico en donde cada una de las partes que lo conforman se corresponden mutuamente entre sí. Se trata, por tanto, de un organismo que está vivo, y que actúa de acuerdo a los estímulos que recibe, es decir en cuanto se pone en práctica de una manera consciente. Es por eso que si una de esas partes faltara el ritual entero se resentiría, perdiendo "fuerza y vigor" la influencia espiritual que a través de él se transmite.

Para su mejor explicación, podemos dividir el ritual de apertura en cuatro partes:

Asegurarse de la "cobertura" de la Logia.–

Comprobar la regularidad iniciática de los asistentes y determinación del

espacio simbólico.–

El "encendido de las luces" y el trazado del cuadro de Logia.–

Descripción del tiempo simbólico y consagración de la Logia.

LA SOCIEDAD FRATERNAL

Por: Ernesto Pavón Rowe

La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la practica de la solidaridad; y trabaja por el mejoramiento material y moral de la humanidad. Tiene como principio la tolerancia mutua, el respecto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las condiciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo rechaza cualquier afirmación dogmática.

Cada Francmasón interpretará la invocación al Gran Arquitecto del Universo según le dicte su conciencia con el mayor respeto hacia las diferentes interpretaciones y hacia los Hermanos que las sustentan. Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

La masonería es una sociedad fraternal, sus miembros nos consideramos hermanos. Al igual que otras sociedades fraternales es iniciática, ritualista, gradual, simbólica y hermética. La Masonería es una organización filosófica, discreta. En ella se cree en Dios y se le designa como El Gran Arquitecto del Universo, tiene sus propias doctrinas, códigos morales, niveles de autoridad, templos, ritos, altares, incluso vestimentas de ritual, días festivos y oraciones. En ella se tiene una estructura piramidal en cuya base se encuentran las logias y en su punto más alto, la Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato.

La masonería se conoce hoy como francmasonería, términos que provienen del francés, en el que franc significa “libre” y mason, “albañil”. Algunos enseñan que su origen se remonta al tiempo de la construcción del templo de Salomón, cuando los albañiles lo construyeron dirigidos por Salomón, Hiram Rey de Tiro y el orfebre Hiram Abbif. Hay otros autores que aseguran que provienen de los constructores de las pirámides de Egipto y otros que la vinculan a la orden de los Templarios, de los Rosacruces o los Humanistas del Renacimiento.

Masón significa constructor. Se suele diferenciar la masonería operativa de la masonería especulativa. Pues, durante la Edad Media, los masones fueron los constructores de las grandes catedrales. Eran masones operativos, pues realmente trabajaban como constructores. Los miembros de este gremio se reunían en Logias para las que elaboraron ceremonias basadas en un lenguaje tomado de la construcción. Esos masones se reunían en dos grados: Aprendices y Compañeros. Los segundos gobernaban la Logia y entre ellos regularmente elegían a un Maestro para que los presidiera.Se considera que la masonería nació oficialmente el 24 de junio 1717, día de San Juan Bautista, en Londres, Inglaterra, cuando cuatro logias se reunieron formando la Gran Logia de Londres y Westwinster con su líder el Gran Maestro Anthony Sayer.

La Gran Logia publicó, en 1723, una carta que contenía la Constitución de Anderson, cuyas bases son respetadas hasta el día de hoy y son la base de diversas obediencias del mundo. Consiste en un llamado a la tolerancia, en presentar a la masonería como una forma de unión de todos los hombres, no importando las razas, las opiniones o las creencias, bajo la premisa de que a las logias, los masones vamos a hacer amigos y hermanos, no enemigos. En adelante a la Masonería de Logias la llamamos simbólica, pues, estos masones, ya no se proponen levantar una catedral, sino un Gran Templo Moral. Las Logias modernas trabajan en tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro. Los Maestros gobiernan la Logia y regularmente, eligen entre ellos a las autoridades. El presidente de la Logia es el Venerable Maestro.

El modelo de la Gran Logia de Londres se expandió por Europa y América y surgieron otras varias grandes logias. El Gran Oriente de Francia se convirtió en la segunda agrupación más importante. En un comienzo eran, junto a la Gran Logia de Londres una sola corriente masónica sin embargo, por las diversas ideas liberales del Gran Oriente de Francia surgió una separación. En la actualidad existen dos corrientes masónicas llamadas:

REGULAR

LIBERAL Y NO DOGMÁTICA

Esto es sólo una manera de identificarlas porque ambas aseguran ser regulares, liberales y no dogmáticas. La masonería regular está dirigida por La Gran Logia Unida de Inglaterra y está caracterizada por creer en Dios, comprendido en la organización como un principio no dogmático; no reconocen la iniciación de las mujeres y no permiten la relación con logias que sí lo hagan; no permiten las discusiones sobre política o religión.

La masonería liberal y no dogmática tiene como cabeza el Gran Oriente de Francia. Se caracteriza por ser liberal, permitir a las mujeres en sus logias y ser iniciadas; las logias pueden ser de hombres, de mujeres o mixtas, sus miembros pueden ser creyentes o ateos y están abiertos a cualquier tipo de debate. Las dos corrientes han tratado en varias ocasiones de unificarse pero no se ha podido llevar a cabo debido a sus diferencias.

Aunque no se puede hablar de una doctrina para la masonería debido a las diversas corrientes que existen, a rasgos generales se puede decir que las principales características son las siguientes:

· La creencia en Dios como el Gran Arquitecto del Universo, quien ordenó las materias y creó el mundo.

· La creencia en la inmortalidad del alma y en una vida después de la muerte.

· La firme creencia en la libertad de pensamiento y opinión, y el respeto a esa libertad, de hecho, la creencia en Dios no puede ser como en una religión, con mandamientos y cualquier cosa que no permita la libertad de cada persona.

· Los masones poseemos ritos y requisitos establecidos y no podemos revelar las cosas más sagradas como son el nombre de otros hermanos y signos y palabras del rito de iniciación.

· Los masones trabajamos por el ennoblecimiento de la humanidad, la fraternidad, la libertad y la tolerancia.

· Creemos en la razón y la conciencia del ser humano como base para sus acciones y en una alta formación moral y ética.

· Los 10 millones de masones esparcidos por 150 países del mundo nos consideramos buscadores de la verdad, a la que consideramos la única forma de obtener la libertad.

Entre los Maestros existen grados de perfeccionamiento, éstos forman parte de la Masonería Filosófica. Existen diferentes ritos, el más difundido en América Latina es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que consta de 33 grados.

La Masonería Filosófica no trabaja en Logias, sino en Cámaras Superiores:

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado trabaja en Capítulo, Areópago, Real Consistorio y Supremo Consejo del Grado 33). En cada una de esas cámaras se trabaja en determinados grados. El Capítulo trabaja en los grados que van del 4º al 18º. El Areópago trabaja en los grados que van del 19º al 30º. El Real Consistorio trabaja los grados 31º y 32º y se termina con el Supremo Consejo del Grado 33.

El Soberano Gran Comendador es el presidente del Supremo Consejo Grado 33 que tiene jurisdicción sobre todas las cámaras que trabajen en los grados 4º a 33º. Pero no tiene jurisdicción sobre la Gran Logia.

El Rito York no trabaja sus instrucciones en forma vertical por el sistema de grados, sino en forma horizontal, en forma de Cámaras, y así se tiene la Cámara de Real Arco, la Cámara de Crípticos y la Cámara de Templarios.

Ahora bien, como requisito para ser miembro activo de la Masonería Filosófica, hay que serlo simultáneamente de una Logia simbólica. Quien deja de pertenecer a una Logia Simbólica, está obligado a retirarse de Grados Filosóficos.

La Masonería no es una religión, sino que deja las creencias a la libertad de conciencia de cada uno de sus miembros. Sí es una sociedad filosófica, filantrópica y progresista, pues busca el progreso humano en todas sus formas. Por otra parte la Masonería no es un grupo político, es de insistirse que deja a cada uno de sus miembros en libertad de afiliarse o no a los grupos políticos existentes en su nación. Es cierto que algunos miembros insisten en que la Masonería es política, nada más falso que eso, lo que si es cierto es que se dan sueños de grandeza que la masonería desaprueba definitivamente como organización. Sus miembros como adultos responsables y con criterio están en la libertad de adoptar la religión de su agrado o el bando político de su preferencia, o bien, no adquirir ninguno.

La Masonería no se define a si misma como un "ismo". Masonería no es Masonisno, no es un dogma ideológico. Masonería es una actividad de esclarecimiento permanente, esclarecimiento que se lleva a cabo mediante un método complejo, que se desarrolla en un método de:

· Relación personal

· Dinámica de grupos en el interior de las Logias

· Organización

· Introspección

· Especulación simbólica

· Educación de actividades vitales y sociales

· Interiorización de valores

· Procesos unitivos de posiciones ideológicas diversas

· Crecimiento personal

· Puesta en común